੧੫ ਅਗਸਤ ੨੦੨੩, ਮੰਗਲਵਾਰ
੧) ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਣੀਪੁਰ ਦੇ ਮੂਲ ਵਾਸੀ ਕਬੀਲੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ?
੨) ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਫੀਮ-ਪੋਸਤ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਹੇ?
੩) ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭਾਰਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਪੁਸ਼ਟੀਯੋਗ ਸਬੂਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਐਨਆਰਸੀ) ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਉਂ ਹੋ?
੪) ਜੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ?
੫) ਜੇ ਵੱਖਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ?
੬) ਜੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਕੁਝ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਸਫਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਜਾਂ ਨਾਰਕੋ-ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਘਸੀਟਦੇ ਹਨ?
੭) ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਿਉਂ?
ਹਰ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਰੰਤਰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਵੱਲ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਫਿਰ ਨਾਰਕੋ-ਅੱਤਵਾਦ ਰਾਹੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.
ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਾਂ ਕੌਮ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ?
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅਣਸੁਲਝੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਵਾਬ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਸ਼ੋਰ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ।
ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਸੱਚ ਾਈ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਮਿਲੇਗਾ।
Acta, non verba.
ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ੭੦,੦੦੦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਦੇ ਹਨ, ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਾਨ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ੧੦੦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਨਾਂ ਗਈਆਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਏ।
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਕੰਬ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ’ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਹਿਮ ਜਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ.
ਅਸੀਂ ਨਿੱਜਤਾ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਕਲਪਣਯੋਗ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ—ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਝੱਲਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ।
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਦਿਮ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨੇ ਹੇਠਾਂ ਕਿਉਂ ਡਿੱਗ ਗਏ?
ਅੰਤ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ। ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਾਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ.
ਜੇ ਟਵਿੱਟਰ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਜੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਜੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਤਾ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਂਗਲ ਉਠਾਉਣਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸਮੂਹਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ.
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ; ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ।
ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਇਕੋ-ਇਕ ਉਮੀਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝਦਾਰ ਸਿਰ ਜਿੱਤਣਗੇ, ਜਾਂ, ਪਾਗਲਪਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਵੇਗਾ.
ਜੇ ਹਿੰਸਾ ਨਸਲੀ ਦਰਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਟੀਸ਼ਨ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ—ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ—ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਕੇਸ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅੱਜ 76 ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ?
ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਸੱਚ ਾਈ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!
ਇਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਗੰਦੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵੱਖਵਾਦੀ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਹਮਦਰਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੰਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਸਹਾਰਾ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ’ਤੇ ਥੋਪੀ ਗਈ ਇੱਕ ਨਿਰਮਿਤ ਏਕਤਾ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਾਰ, ਟਵਿੱਟਰ ਸਪੇਸ ਲਾਈਵ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਹੈਰੋਇਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਸਨਲ ਮੈਰੀਜੁਆਨਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅਫੀਮ-ਪੋਸਤ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਣ! ਨਾਗਰਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਭੋਲਾ, ਨਿਰਾਸ਼ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਨਗਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੂਜੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਪਿੰਜਰੇ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਮੌਕਾ ਕਬਾਇਲੀਵਾਦ ਕਾਰਨ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ: ਅਮਰੀਕਾ ਬਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ। ਹੁਣ ਇਹੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਚੋਣਵੀਂ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਚੀਕਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈਰਾਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸੀ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਾਂ ਨੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪੀੜਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿੰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ।
ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਝਗੜੇ ਦਾ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੈਰ-ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਵੱਖਵਾਦੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਵੈ-ਭੰਨਤੋੜ ਦਾ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਬੰਨ੍ਹ ਸਿਰਫ ਮਨ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ!
ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਕਟ ਨੇ ਸਾਡੇ ’ਤੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਡਰ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ।
ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਸ ਸਾਰੀਆਂ ਬਕਵਾਸ ਅਤੇ ਝੂਠ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ’ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਸੂਮ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ—ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਢੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.
੩ ਮਈ ੨੦੨੩ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੀੜ ਦੀ ਕੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਟੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ’ਤੇ ਕੇਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਬਹਿਸ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੰਕਟ ਨੇ ਕਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ।
ਕਿਉਂ?
ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖਵਾਦੀ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।
ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੌਕਸ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਮੁੱਚੇ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ’ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨਮਰਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਦੋਂ ਰੁਕੇਗਾ?
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਕਹਿਣ ’ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪੱਖਪਾਤੀ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤ ਦੇ ਕਿਉਂ ਜਾਰੀ ਹੈ?
ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸੁਲ੍ਹਾ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ?
ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੌਣ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਭਾਰਤੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਓ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ—ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵਾਇਰਲਤਾ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਪੂਰੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੀਪੁਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਮਣੀਪੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦੇਵੇਗੀ।
ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ੧.੪ ਅਰਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਈ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ’ਤੇ ਜਾਨਾਂ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਫਲਤਾ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਹੈ!
ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ’ਤੇ ਸਾਡਾ ਭਰੋਸਾ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਹੋਵੇ।
Jai Hind.
ਭਾਰਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇ।